X
تبلیغات
اهلا وسهلا بكم في موقع الجبور في ايران




انا لله وانا الیه راجعون

ببالغ الحزن والاساء تنعا قبیلة الجبورآلحلاوی فقیدها الراحل جواد جحیل الجبوری

سائلین المولی ان یرزقه فسیح جناته و یلهم ذویه الصبر

علماً سیقام مجلس العزا فی قریة المکسر بیت حلاوی ولکم الاجر والثواب



تاريخ : 93/01/18 | 8:28 PM | نویسنده : قاسم الجبوري |
http://axgig.com/images/46486043281093136047.jpg



تاريخ : 92/06/15 | 11:41 AM | نویسنده : قاسم الجبوري |
http://up.behtarin.com/uploads/de1893ee021.jpg



تاريخ : 90/12/22 | 12:39 PM | نویسنده : قاسم الجبوري |



يقول المثل الشعبي الدارج في مناطق الفرات


*{ درب الصّـــد لارد}:


ويضرب هذا المثل حين فراق من لاترغب عودته
وترجو هلاكه وتفرح لغيابه
و(الصّـد) طريق قفرة موحشة مجدبة نادرة الموارد
يكثر فيها قطاع الطرق والزواحف والهوام والوحوش
تصل بين العراق والحجاز تمر في بادية الشام
يهلك كثير من سالكيها، ويقال أنّها الطريق التي سلكتها
جيوش المسلمين بإمرة خالد بن الوليد رضي الله عنه
حين عاد من العراق لمواجهة الروم في معركة اليرموك0

* { سوار العليا} :


يضرب هذا المثل لمن لايحسن تدبير الأمور
و(العليا) بدوية جاءت إلى الفرات وهي لاتعرف بأحوال
النهر فجلست على شاطئه في يوم قائظ وراحت تغتسل
ففقدت أحد أساورها بماء النهر ولما أعيتها الحيلة رمت السوار الثاني

عسى أن تستهدي به مكان الأول وسرعان ماجرفه التيارفعادت خالية اليدين0



* { ضحيّـة زليط }:


زليط لقبٌ لرجلٍ من أبناء قرية أبوالحسن(البكعان) وسبب
اللقب أنّه رحمه الله كان يثير المشاكل فلقبوه بحالة من حالات

 لعبة/ الكعاب/ المشهورة يختلف اللاعبون بشأنها


أمّـا قصة المثل فتقول:


أنّ بدوي جاء يقود بقرة ويسأل عن ( ملاّ) ليكبّـرعلى البقرة التي

يريدها أضحية لوالده فصادف أحد أبناء زليط
فقال للبدوي : أنا (ملاّ) وأعرف ذبح الأضاحي والتكبيرعليها
وغايته الحصول على لحم الأضحية إذ أنّـها ستوزّع حيث تذبح

 ولمّــا همّ بذبحها إذ به يجعلها لوالده وليس لوالد البدوي
وهومالكها فقال: جتـّك ضحيتك يازليط0


فما كان من البدوي الذي أخذته الدهشة إلا أن يقول:


[ اذبح يُـبا اذبح الله يندَلْ بـعـدّاد الدراهم ]

 

 
 سوار العليا

يضرب هذا المثل لمن لايحسن تدبير الأمور
و(العليا) بدوية جاءت إلى الفرات وهي لاتعرف بأحوال
النهر فجلست على شاطئه في يوم قائظ وراحت تغتسل
ففقدت أحد أساورها بماء النهر ولما أعيتها الحيلة رمت
 السوار الثاني عسى أن تستهدي به مكان الأول 
وسرعان ماجرفه التيارفعادت خالية اليدين0 
 
 لون البعير يدحق على حاله جان حار بزمانه

لون : لو أن ، يدحق : يحدق ، جان : كان ، أي أن البعير لو
 عرف ضخامة جسمه وقوته لأبى أن ينصاع لأحد 
تكبراً وعجباً ..يضرب المثل في الشخص ينسى ماضيه السيء البسيط 
 
 فلان ما عنده جبير إلا البعير

جبير : كبير ، يضرب المثل في الرجل الذي لا ينزل الناس منازلها ولا يحترم الآخرين
 
الكلب ما يحب إلاّ خناقه

يضرب المثل في محبة اللئيم المسيء إليه وفي البذيء لمن يهينه
 
الما يزم  الجدح بيده ما يروى

إلما يزم من لا يحمل- الجدح : القدح - ما يروى : لا يرتوي ولا يشبع,,
 أي أن الذي لا يأكل بيده ويشرب فلن يروى أو يشبع
 
 دور لإبنك عل الأصل ودوّر لبنتك عل الملفى

دوّر : ابحث عالأصل: على النسب العريق عالملفى : أي على زوج يأويها ولو لم
 يكن كفؤ لها يضرب المثل في الرجل تخطب إبنته فيرفض تزويجها لأمور تمس الزوج
 
 إللي يستحي من بنت عمه ما يجيه ضنا

يضرب المثل في الصراحة
 
 الطول طول النخلة والعقل عقل السخلة

يضرب في الكبير وليس بخبير
 فوق الحمل علاوة

العلاوة : ربطة كبيرة توضع فوق عدلي المحمول على ظهر الدابة ،
 يضرب في الرجل الذي يحمل البلية الكبيرة ثم يحمل الأخرى 
 
 لدغ من جوّا لا جوّا

جوّا : يراد بها الأيدي الخفية ..يضرب المثل فيمن يؤذي غيره

 معدلة يا أم أحمد تطبخ دجاج بريشه

أم أحمد إمرأة فراتية خرقاء، كانت تطبخ الدجاج بعد ذبحه بريشه ثم تنظفه بعد نضجه ..
يضرب هذا المثل في المرأة الخرقاء وفي الطعام السيء الذي تطبخه 
 
 من يعرف فطيم بسوق الغزل

فطيم : إمرأة فراتية، أي من يعرفها إذا ذهبت لتبيع
غزلها في سوق الغزل لكثرة النساء؟ هذا المثل 
يضرب فيمن يستحي أن يعمل عملاً ما فيقال له المثل ليكون أسوة بغيره..
 
 إذا غنت فضيلة يرقص نويجي

فضيلة : إمرأة فراتية وزوجها نويجي كان يوافقها الرأي في كل شيء ...
 يضرب هذا المثل في الشخص الموله في الآخر ويتمم أحدهما الآخر 
 
 الزبد لأم زبيد والجيفة لأم عبيد

أم زبيد وعبيد : فراتيتان ضرائر، كان زوجهما يفضل أم
زبيد على أم عبيد فيكثر التردد عليها والمبيت عندها 
وكانت أم عبيد تربي أولاده من ضرّتها وتتعب من أجلهم فقالت لها المثل ...
 
 مثل الدجاجه تاكل وعينها عالسما

يضرب المثل في القناعـــــة
 
 تعيش عمر النسر وتواسد أم عران

هذا المثل دعاء لشخص بطول العمر والزواج من إمرأة
 جميلة ذات عران - خزام - بأنفها للزينة
 
 من قلة الخيل شدوا عل الجحاش سروج
 
 يحضر البردعة قبل الجحش

يضرب في الشخص يشتري الكماليات قبل الضروريات
 
 شعرة من جلدة خنزير مكسب

يضرب في النيل من البخيل وإن صغر الأخذ
 
 السبع لوشاب تضحك عليه الواوية

السبع : الأسد والواوية أنثى ابن آوى.. يضرب
المثل في القوي يهرم فيستأسد عليه الضعفاء
 مثل البسة شلون ما ترميها تجي عل رجلينها

شلون : كيفما تجي : تأتي.. يضرب في المحنك الخبير الذي لا يخدع
 
 
ضراط ما يقلي بيض

يضرب في الأمر الذي يحتاج إلى قوة مادية ومعنوية
 
 ما أغلى من البيض إلا بيض البيض

يضرب في محبة الأولاد
 
 مثل جحش السخاني
السخاني : سكان بلدة قرب تدمر وحمارهم
 مشهور بالضعف والهزال والبثور والفقاقيع 
بجلده ..يضرب المثل في كل دابة ضعيفة أو رجل غبي مخبول 
 مثل حية التبن تلدغ وتغبي راسها

يضرب في الشخص الذي يؤذي ويدعي إنه محب لك
 
صوّع يربط وجربوع يحل

صوّع وجربوع : فراتيان خاملان كسولان .. يضرب
 المثل في الرجلين أحدهما أسقط من الثاني..
 
 حردة حلبون على أهل الشام

حردة : غضبة, حلبون : رجل قاطع أهل دمشق لسبب ما فكان الخاسر في
المقاطعة .. يضرب هذا المثل في الشخص يغضب على أهله وذويه

 

 



تاريخ : 90/12/22 | 12:23 PM | نویسنده : قاسم الجبوري |
لقد كانت مذحج وهي أحد أكبر القبائل القحطانية باليمن بالقرب من حضرموت قبل الاسلام

وإليها يعود نسب الزبيدين.وقد هاجر الزبيد من اليمن اإلى الكوفة وكانت الهجرة مع الفتح

الاسلامي وكانت لزبيد معارك ووقائع مع الجيش العثماني وعند حلول عام 1119 هجري

 تحركت عشيرة زبيد وجمعت رجالها وراحت تغزو وتغلبت على المسيب والأهوار وشتَّت

سكان هذه الأمكنه وأستولت على مزارعهم.وكثيرا ماكانت تتقلب على الحملات العسكرية

التي يرسلها الولاة عليهم. وقد كانت ديار زبيد ( قديما ) في الحجاز وتمتد من نجران الى

وادي الدواسر فقد هاجرت زبيد من اليمن الى الحجاز والى نجد ومنها الى العراق والشام

ومن ثم الى الفرات. وقد بقي أخر امراء زبيد في عقدة قرب مدينة حائل وهو ( بهيج بن ذبيان ) وقد

كانت عقدة ذات بساتين وماء وشجر وهي تقع في حائل (بنجد) وقد سكنها قدماء الزبيد واخرهم. بهيج

 بن ذبيان فنازعه عليها شمر وهم من بقايا طئ في نجد وطال الصراع وتدخل الوسطاء لكي يقبل

 الشيخ بهيج سيطرة شمر على المنطقة والبقاء تحت مشيختهم فرفض وترك عقده  وهي عامره



ادامه مطلب
تاريخ : 90/12/22 | 12:22 PM | نویسنده : قاسم الجبوري |


 قبيلة زبيد بن سلمة بن مازن بن منبه بن صعب بن سعد العشيرة بن مذحج بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود بن عابر بن شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح بن لامك بن متوشلح بن أخنوخ -أدريس- بن يرد بن مهلائيل بن قينان بن أنوش بن شيث بن آدم عليه السلام.



ادامه مطلب
تاريخ : 90/12/22 | 12:18 PM | نویسنده : قاسم الجبوري |

 

العروض
أمثلة مسموعة على بحور الشعر العربي

ألحان جميع البحور



ادامه مطلب
تاريخ : 90/07/11 | 7:48 PM | نویسنده : قاسم الجبوري |
-

بیت الطوب الجبور الخوالد ا-عشیره آل عمران -عشیره عگیل -قبیله الجواد-عشیره بیت احمیرـقبیله المحمودیه ـ عشیره الازارقه ـ قبیه بنی اسد ـ الانصاریه ـ الاماره ـ عشیره اوس ـ عشیره الباجی ـ قبیله الباوی ـ عشیره الجاجره ـ عشیره البحارنه ـ عشیره البخات عشیره الحجیه ـ عشیره الحردانه ـ عشیره الحردان ـ الحزیم ـ عشیره الحساویه ـ عشیره الحلاف ـعشیره البروایه ـ عشیره البهادل ـ ال البطاط ـ عشیره البغلانیه ـ عشیره البنده ـ البوبصیری ـ عشیره البو بالد ـ عشیره بنو بیان ـ عشیره التفاخ ـ قبیله بنی تمیم ـ قبیله الثوامرـ عشیره الجعافره ـ عشیره الجعاعره ـ تیره الجزایری ـ الجمالدین ـ عشیره حزبه ـ عشیره جلیزی ـ عشیره جریش ـ عشیره الجبور  ـ عشیره الثعالب ـ عشیره الجعاوله ـ عشیره الجواسب ـ عشیره الجوابر ـ ـ عشیره البو حمادی ـ عشیره البو حمدان ـعشیره ال سمیط ـ عشیره سواری ـ عشیره السواعد _ عشیره الحمزه ـ عشیره الحمودی ـ عشیره الحمید ـ عشیره الحناتشه ـ عشیره بنو حنظله ـ عشیره الحوافظ ـ عشیره الحویزی ـ عشیره نیس ـ عشیر ه ساکیه ـ عشیره الکوت ـ عشیره اهل جرف ـ عشیره بنوحطیط ـ عشیره الحیادر ـ قبیله بنی خالد ـ عشیره بنو خاقان ـ عشیره الخرسان ـ عشیره الخزعل ـ قبیله الخزرج ـ قبیله الخفاجه ـ عشیره الخمیس ـ عشیره الخنافره ـ عشیره الخویات ـ عشیره دبیس ـ عشیره الرئیس ـ عشیره درام ـ عشیره الدحیمی ـ عشیره الدخین ـ عشیره البو درج ـ/ عشیره الدغاغله /عشیره العچرش ـ عشیره الدفافعه ـ عشیره الدلفیه ـ عشیره ال دلام ـ عشیره دیالم ـ عشیره الذکیه ـ عشیره الذویب ـ عشیره الذهیبیات ـ عشیره الربود ـ عشیره بنی رشید ـ عشیره الرکاض ـ عشیره الرویشد ـ عشیره الزبید ـ قبیله الزبید ـ عشیره الزبیدات ـ عشیره الزرگان ـ عشیره بنو زریق ـ عشیره الزغیب ـ عشیره الزویدات ـ عشیره الزهیریه ـ عشیره بنوزیاد ـ عشایر الساده ـ عشیره الربیعه ـ عشیره الساعد ـ قبیله بنی ساله ـ عشیره السبتی ـ عشیره بنو لبیع ـ عشیره سرای ـ عشیره ال سریه ـ عشیره بنوسعید ـ عشیره بنو سکین ـ عشیره البوسلطان ـ عشیره السلامات ـ عشیره سلیمان ـ ـ عشیره السودان ـ عشیره الشاوریه ـ عشیره السید شبیب ـ بیت مشعل ـ عشیره الشدود ـ قبیله الشرفا ـ عشیره الشریفات ـ عشیره ال شمس ـ عشیره الشماخنه ـ عشیره الشموس ـ عشیره الشویلات ـ ـ عشیره الصرخه ـ عشیره الصلیح ـ عشیره الصلبوخ ـ عشایر الصابئه ـ عشیره الصور ـ عشیره الصقور ـ عشیره الصیاح ـ عشیره الصیامر ـ عشیره الضبه ـ قبیله بنی طرف ـ سادات طالقانی ـ عشیره الظلوم ـ عشیره ال عامر ـ عشیره عبدویس ـ عشیره عبدالخان ـ عشیره العبوس ـ عشیره بیت صخر- المراغه وهی من تمیم-الشجیرات



تاريخ : 90/07/04 | 8:30 PM | نویسنده : قاسم الجبوري |

 

تعود هجرة‌ القبائل العربیة الی خوزستان إلی ما قبل ظهور الإسلام بأکثر من الف عام. فقد جاء فی کتب التاریخ أن بعض القبائل العربیة قد دخلت ایران فی عهد داریوش الکبیر (القرن السادس قبل المیلادی)[4].

وبعد الفتح الاسلامی (16 هـ.ق)، دخل العرب المسلمون خوزستان وسکنوا سائر أنحاء الولایة مثل: شوش (السوس)، وجندی شابور، وشوشتر (تُستر)، وکور الأهواز، ورامهرمز[5].

ویمکن حصر تلک القبائل وفروعها الیوم فی تسع قبائل، تضم کلٌ منها عشائر وطوائف و بیوتاتٍ عربیة متعددة، وهم:

 

1- قبیلة کعب

و ینتسب الیها کلٌ من عشیرة «الأجود» التی تقطن جنوب شرق الأهواز، وعشیرة «بریهه» فی الحویزه والأهواز. وعشیرة «البعیجات» فی مدینة بستان، وعشیرة «البغلانی» فی آبادان، و«الجبیرات» فی ناحیة مینا و(میان‌آب)، وشرق نهر شاوور، و«الکواسب» فی شادغان (دورق)، و«آل‌حاجی» فی میناو والشوش، و«حردان» فی الاهواز وسوسنغرد (الخفاجیة)، و«حزبه» فی الاهواز، و«الخنافره» فی شادغان و«الدیّات» غرب نهر الدز والکرخه، و«دُبیس» فی میناو والکرخه. و«رَکاض» و«آلبوحتیَّه» و«جاسبی» عند سفوح جبال ایلام و پشتکوه، و«زبید» عند سواحل نهر الدز، و مدینة الشوش و رامهرمز و الاهواز، و«زغیب» فی ناحیة میناو ونهر الدز، و«الزویدات» فی سوسنگرد و خرمشهر، و (البوغبیش»، فی شادگان و خرمشهر و الاهواز، و«المقدّم» أو «المجدَّم» فی شادگان و خرمشهر والأهواز، و«آل کاسب» فی خرمشهر و آبادان»، و «آل نصّار» فی اروند کنار و آبادان، و«إدریس» فی شادغان و بندر ماهشهر و آبادان.

 

2- قبیلة ربیعة

وتنتسب الیها العشائر والبیوتات العربیة التالیة:

«بنی أسد» فی الحویزه‌و سوسنغرد و شادغان و الاهواز و آبادان، و«الباوَّیه» فی جنوب الاهواز، و شرق بهبهان، و«البکاکرة» فی جزیرة مینو و آبادان و خرمشهر« و«الجامع» فی خرمشهر و شادغان، و«الحلاف» فی سواحل نهر الکرخه، و«حِمید» فی الأهواز و رامهرمز و بهبهان و«الخواجات» فی خرمشهر و الحویزه والأهواز و«الذهبیات» عند سواحل نهر الکارون.. و«آل ربیعی» فی شادغان، و«الزرقان» فی شرق الاهواز فی منطقة الزرقان، و«سلامات» فی الاهواز، و«المیّاح» فی الأهواز و خرمشهر و آبادان.

3- قبیلة تمیم

و ینتمی الیها کلُّ من «إماره» فی شادغان و خلف آباد، و امیدیه و هندیجان والاهواز، و«العُریض» الذین استوطنوا سواحل نهر العُریض المتفرع من نهر الفیلیة فی خرمشهر، و«البوبصیری» فی خرمشهر و آبادان، و«اهل الجرف» أو «الجرفیه» فی الحویزه و دشت آزادگان، و«بنی زهید» فی ناحیة خلف آباد و بندر ماهشهر، و«الشریفات» و«الغَزَّی» فی اهواز و هندیجان والکرخه، و خرمشهر، و«بنوالعم» وهم «بنوحنظلة» هاجروا الی خوزستان قبل ظهور الإسلام.

4- السادة والاشراف العلویّون

وأهم طوائفهم فی خوزستان، سادة «الفاضلی» الذین ینتسبون للإمام زید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب (ع) وقد قطنوا ناحیة الشاوور؛ و سادة «البخات» الذین ینتسبون الی الامام موسی بن جعفر الکاظم (ع) و یسکنون ناحیة موسیان و دهلران و دشت آزادگان، وسادة «البطاط» فی الحویزه والکرخه وشرق الکارون، وسادة «التفّاح» فی ناحیة مینا و شوشتر، و خرمشهر وضواحی الأهواز، وسادة «الجعاولة» الذین ینتسبون إلی الإمام زید بن علی (ع)، و یقطنون غرب نهر الدز، و نواحی دزفول. والسادة «الجزائریون» الذین یسکنون فی شوشتر و الأهواز وسادة «آل مریم» الذین ینتسبون للإمام زین العابدین (ع) و سادة «البوحمودی» فی سوسنغرد والحویزه. و«الشرفاء» الذین ینتسبون للشریف قتادة الحسینی المکی، و ینتمی الی هذه القبیلة طوائف اخری مثل: «النهیرات»، و«بنی نعامه»، و«بیت زیبق» و«الثوامر» و«الهریسات» وغیرهم. وتسکن هذه الطوائف فی سوسنغرد والاهواز، و عند سواحل نهر الکرخة، والسادة «المشعشعین» الذین ینتسبون الی الامام موسی الکاظم (ع) ویقیمون فی سوسنغرد والحویزه والحمیدیة و«آل بوشوکه» الذین یسکنون کوت سیّد صالح جنوب الأهواز و آبادان وخرمشهر والزرقان.

 

5- الأنصار

وهم قبیلة «الأوس» الذین یسکنون فی ناحیة آغاجاری، وضواحی مدینة بهبهان، ثم «الخزرج» الذین یسکنون فی الشوش و منطقه عبد الخان وسواحل نهر الکرخه و نهر الذز وفی الأهواز. وهناک طائفة من الانصار ینتمون الی الصحابی الجلیل جابر بن عبدالله الانصاری، یسکنون مدینة دزفول والاهواز، فی خوزستان، وبدره و آبدانان الواقعتین فی محافظة‌إیلام شمال غرب خوزستان، و هؤلاء کما أَشرنا سابقاً قد اختلطوا بالاقوام الاخری، وبعد أجیالٍ نسوا العربیة، فهم یتکلمون بلهجات النواحی التی یقطنونها. لکنَّ بقایا الألفاظ والأسماء العربیة مازالت شائعةً بینهم.

 

6- قبیلة طی

وهی من القبائل التی هاجرت إلی ایران قبل الاسلام، ومن أشهر الطوائف المنتسبة لهذه القبیلة، «بنی طرف»، الذین یقطنون فی مدینة خرمشهر و دشت آزادغان، والأهواز، و آبادان و خرمشهر. و تضمُّ قبیلة بنی طرف نفسها العشائر التالیة: «عبیات» و «مرمضی» و «المنابیة»، و «السعدون»، و عشائر أُخری لم نتعرف علیها. و من عشایر طی ایضاً، عشیرة «المطور» فی خرمشهر و اهواز، و «بنی مُرَّه» کذلک فی خرمشهر و آبادان و الأهواز.

 

7- قبیلة خفاجة:

هذه القبیلة تسکن غالباً فی منطقه سوسنغرد، وتسمَّی تلک الناحیة الخفاجیة، وتصمُّ هذه القبیلة عشائر، منها: «العبود» فی الحویزه والأهواز و خرمشهر؛ و «بهادل» فی‌ مینا و میان آب و عبدالخان، والاهواز.

 

8- عنزه

وهذه القبیلة العربیة تضمُّ عشائر «الجلیزی» التی قطنت غرب نهر الکرخه، و«بنی حطیط» فی خرمشهر والحویزه، و «الصقور» فی ناحیة الحمیدیة والکرخه، وساحل الکارون.

 

9- قبیلة «عُباده»

هذه القبیلة تنتسب إلی عبادة بن عقیل بن کعب بن ربیعة. وقد تفرعت عنها طوائف وبیوتات عربیة، مثل «عجرش» التی سکنت سواحل الکارون، وآبادان وهندیجان والاهواز. و «البروایة» التی حلَّتْ فی سواحل نهر الکرخه. و میان دوآب فی شوشتر، والحمیدیة، و «البوحمادی» فی بستان و سوسنگرد، و «الدغاغله» الذین استوطنوا شمال الاهواز. وهناک عشائر اخری مثل «السواعد» فی الحویزه، و «الحناتشه» بنی حنظلة، فی مناطق جنوب غرب دزفول. و«نیس» فی أهواز والهویزه، و «بنی خالد»، الذین هاجروا عام 1715 میلادی من الکویت، و سکنوا خلف آباد وماهشهر وآبادان، و «السودان» من قبیلة کنده، قطنوا سوسنغرد والاهواز، و «الخرسان» و «آل خمیس» من بنی لام، وقد سکنت الاولی فی ناحیة موسیان جنوب غربی دهلران، و الثانیة سکنت مدینة رامهرمز و جنوب مسجد سلیمان و«القنواتیة» الذین ینتسبون الی قبیلة «مذمج» الشهیرة، یقطنون ثلاث نواحی من خوزستان، بعضٌ یسکن فی جنوب الاهواز، وهؤلاء یتکلمون بلهجةٍ عربیة، واکثرهم لا یجید الفارسیة، و بعضٌ یسکن فی میناء ماهشهر و سربندر، وهؤلاء یتکلمون العربیة والفارسیة، أما البعض الآخر فإنهم یسکنون فی ناحیة زیدون وبهبهان، وقد نسوا العربیة، ولا یعرفون سوی الفارسیة[6].

وهناک قبائل و طوائف عربیة اخری لم یتسنَّ لنا التعرف علیها فنعتذر عن ذکرها هنا، علی أمل دراستها بالتفصیل فی کتاب خاصٍ باللهجة العربیة فی خوزستان إن شاءالله.



تاريخ : 90/07/04 | 8:28 PM | نویسنده : قاسم الجبوري |



الجزء الثالث

تألیف
عبدالله السالم الجبوری
الفصل العاشر

(القسم الثانی)
عشائر الجبور فی العراق

ثانی عشر - عشیرة الهیاجل
الهیاجل : من اكبر قبائل الجبور عددا واكثرها انتشارا وكانت عندها مشیخات الجبور الكبیرة فی مختلف العهود مثل الملحم و العبد ربه و تنتشر هذه القبیلة فی جمیع انحاء العراق فی محافظات ( نینوى ، صلاح الدین ، بغداد ، دیالى ، الانبار ، بابل ، اربیل ، البصرة ، التامیم ، كربلاء ، النجف ، القادسیة ، اضافة الى سوریا ) وعدد افرادها یتجاوز الملیونی نسمة …
جدهم : هیجل بن عامر بن بشر بن الجبارة بن السلطان جبر …



ادامه مطلب
تاريخ : 90/06/13 | 11:59 AM | نویسنده : قاسم الجبوري |